雷远等人来到这里的时候，正好是午休时间，站在学校门口，可以看到庄园深处的一片校场上，有些年轻人正在蹴鞠。

蹴鞠是数百年来流传下来的军事技巧，在竞赛的过程中，既要“查解言归，譬诸政刑。”又要将军队中的集体主义精神、团结合作的意愿、争取胜利的斗志，“皆因嬉戏而将练之。”

而雷远在军中推广的蹴鞠，还格外增强了双方的对抗性，鼓励两队人的身体冲撞，因此将士们甚至还披上了简单的皮甲。每一场激烈对抗下来，他们都会倦怠不堪，使得下午的学业刚加难以应付，可他们还是乐此不疲。

雷远认得其中的不少人。比如此时场上的两名活跃人物，两人一个高大雄壮，横冲直撞，一个瘦小枯干，灵敏多变；乃是王北部下的两名得力都伯：罗霄和钱跃。在雷远的印象里，罗霄颇曾立下斩首破敌的功勋，而钱跃对于潜伏、包抄颇有心得。

庐江雷氏部曲的规模接近四千，曲长级别的军官四十余人。按照约定的规则，每一名曲长只能推荐一名部下进入学校，但王北是雷远的扈从出身，难免有些小小的特权，所以将自己的两名得力部下都推荐来了。

眼下正在参与蹴鞠的两队各十人，围拢在校场周边观战的还有百十人……其中，半数是在此前的战斗中受伤而被迫退役的老卒，半数是因为立功而得到重点培养的年轻都伯和什长们。

他们便是三峡小学里的第一批学生。他们所学习的课程虽然不同，平日里的生活却在一处，这就使得老卒们有机会传递自己的经验，让年轻的什长们学到一些难以在课堂上明确阐述的东西。

但真正重要的内容，当然还是在课堂上。

之所以要办这样一个学校，便是因为雷远需要灌输给将士们的东西，只能在这样的学校里集中传授。

以老卒们为例：此前雷远已经任命了相当数量的退役老卒为乡吏和里吏，并请儒士若干，分别驻扎于各处亭舍，每五日一次，传授基本的学问和技能。但这种模式一来进展略慢，二来，由于儒士们分散教学，常常脱离雷远要求的内容，而去教些自以为重要的东西，甚至有人传授三科九旨、七缺四部之类的谶纬之学……这立即被阻止了。

乡吏、里吏们，只需要学习最直接的解决方法，只需要有人手把手的告诉他们，一桩桩的基层事务，究竟怎么去解决。

该由本社维护的田间道路，怎么安排修缮？怎么调动本社的十户人家？怎么排布班次，才能做到公正无误？

社里春耕急需耕牛、农具，该向哪里去申请？不会写字的话，谁能帮忙草拟文书？耕牛调配到位以后，该怎么安排人家好好伺候？饲料用什么比较合适？

社里有两个青壮汉子应课役所征，据说往江北秭归去修建城池了，逾期两个月未归，又无音讯，这应该如何询问？如何向上级申请核查？

本社不是庐江雷氏宗族所居，而是左将军治下的寻常百姓，那么口钱、算赋该怎么计算？钱粮折纳又是什么样的规矩？有残疾者的减免优待，又该怎么来申请？

社这一级如此，里这一级的事情更加复杂。落在乡县官员的文字命令上头，常常不过是宣德明恩、抑强督奸区区几个字；落到基层，每一桩、每一件，都有不同的做法，不同的要求。每月额外的几斛谷子，可不是那么好拿的。

不会怎么办？怎么做才行？

靠春秋经传不行，靠谶纬之学更不行，非得有经验丰富的人，手把手地教他们做实事才行。

此前数月里，不少老卒下意识地回军营中请教自己的老上司。比如任晖就碰到过好几次这样的情形。可任晖怎么办？他从军二十年，所有的人生经验都在戎马沙场，他倒是精通金鼓进退的诀窍，还有刀戟的用法，要不，给你说说？

这当然不成。

所以，只能在这里统一解决。数日前，雷远召集辛彬、周虎、黄晅、岑鹏、宋水等宗族中可靠的管事出面，要求他们每五日一轮换，在此直接讲述真正能够解决问题的知识。

待到这方面粗具概念了，再补充些针对农桑知识和忠孝礼义之类的基本道德，使之理解社会秩序；其以《孝经》、《小学》、《大学》之类为基本教材，

整个学习的流程共只有一个月。待到眼前的老卒们学过，还得将此前放出去的那些人召回来回炉重造，一方面夯实他们处理事务的能力，另一方面，其中有些确实办事得力的，也籍此机会予以提拔。

这样的短期培训，雷远每隔五天都会出现一次，并为吏员宣讲、授课，所讲述的内容无一定之规，有时候谈到天下大势，有时候谈到简单的数字符号，还有时候则分析一些简单的财政管理知识。当然，这只是希望能够利用这机会向部下们灌输一些新的思想，倒不必偃苗助长，强制吏员们立即把新知投入运用。

雷远的工作繁忙，日程安排十分紧密，因此实际负责这个学校的，是渐渐脱离具体事务的辛彬。

辛彬出自颍川辛氏疏宗，颇学经籍，又德高望重，非他人可比。雷远任命他为本郡的文学掾。

文学掾通常是郡以上的官府才配备的清贵之职，号称参予本郡的儒学教化、敦睦风俗，其实更像是主君的文学侍从之臣，以此来安置辛彬，很是合适，也恰好能发挥他的长才。