儒家各派的特点是积极入世，强调个人的社会、家庭责任。不过在立场上，也只有孟儒敢喊出“民贵社稷次之君为轻”，其他各派，虽然嘴上说着“天听自我民听”，强调民本，但那些礼仪纲常，无不是给统治者提的妙方。说白了，就是脚明明站在平民中，屁股坐在士大夫处，脑袋却伸到皇帝脚边去了……

法家自不必说，学说从头到尾，都强调尊君，集权，目标是富国强兵，兼并天下，在此之余，才考虑生民死活，虽然也吸纳了儒家一些“爱民”的主张，喜这样的法吏亦产生了“法者，天下之程式”的想法，但绝非主流。

农家的学说虽然站在小农角度，但又厌恶商贾，甚至提出所有人都应该回归最初，一起种田，太过狭隘。

总之，遍观诸子百家，唯独墨者，是完全站在“人民”立场上，墨家的兼爱，强调爱是不分亲疏、不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无等差”。

墨子为此不惜摩顶放踵，利天下为之，用后世的话讲，墨家的理念，便是：“为人民服务！”

统一前，秦墨与较为清廉的秦国官府尚能融洽相处。但统一后，君权为本的朝廷，与以民为本的墨家，不产生矛盾才怪。

三名墨者流放岭南，只是这大矛盾的缩影，黑夫认为，今后两者矛盾肯定会愈演愈烈，闹出更大的事来。

他倒也未太担心，秦始皇这几年虽然日益骄固，但上位者的理智尚存，绝非不加区分，滥杀一气之人。

黑夫没料到，墨家内部的少壮派，已激进到了欲“诛暴”的地步，还乐观地想道：

“出事就出事吧，最好把墨家一锅端了，全发配来岭南，为我打工才好！”

……

一直到三日后，黑夫才腾出时间，见了墨者阿忠一面。

阿忠到帅帐时，黑夫手里正把玩着一个工坊制出的“气死蚁”，此物虽简单，却极其实用，见阿忠进来，便道：

“听说你是程巨子之徒，可你这性格，却全然不像本分忠厚的程商啊，才来几日，就又闹出事来了。”

阿忠默不作声，他干了什么，自己最清楚。

“我听说，你在工坊扬言，说要将此物造上成百上千，将那群贪腥附膻，夺民膏脂，用来高筑巨巢的可恨蚂蚁，都活活气死？”

阿忠讷讷应道：“是我说的话。”

黑夫笑道：“阿忠，你想气死的是蚂蚁，还是朝中之人，是皇帝陛下？”

就像韩愈祭鳄鱼文里，骂的是鳄鱼，可实际上，抨击的却是拥兵割据的藩镇大帅，鱼肉百姓的贪官污吏，这阿忠也意有所指呢……

骊山阿房是巨大蚁巢，那蚁后是谁呢？

黑夫一下子严肃起来，拍案呵斥道：“汝可知，为了保住汝等性命，程巨子花了多少心思，他还写信来，说三墨皆为北人，请我多多照抚。你倒好，初来乍到，却口不择言。这话若是传到监军耳中，追究起来，你便是二次诽谤，不止是髡发流放了！难道你想让程巨子白发人送黑发人，甚至连累整个墨家才甘心么？”

“昌南侯，我……我一向口直心快，只是一时不忿，未想那么多。”

阿忠知道昌南侯是墨家的朋友，也是恩师至交，一时间面有愧色，朝黑夫下拜，垂首认错。

“这件事便就没发生过，类似的话，不可再言。”

黑夫也理解，对于秦墨而言，他们赌着背离墨经，抛弃“非攻”的代价，为了追求尚同，为天下一统做出了很大贡献。

但如今皇帝的施政，却与墨者理念背道而驰，肯定会让满怀憧憬的秦墨觉得，自己被辜负了吧。

“不过，你的手艺和心思，的确是极巧，我军中正缺能提纲挈领，带着工匠作业的墨者。”

黑夫让阿忠起来，还替他拍了拍灰，一副待之如子侄的姿态。

“与其整日抱怨，不如拿出你做这‘气死蚁’的精巧心思来，想办法，助我早点结束这场劳民伤财之战。”

阿忠低声道：“昌南侯，我……我还是不想造杀人之器……”

对此黑夫早有所料：“我又不是姚贾、赵高，不会强人锁男。”

“本侯不要你造杀人之器，要你帮我造船。”

“船？”阿忠不解，听说昌南侯麾下有舟师数百，更有巧匠无数，什么样的船需要墨者帮忙？

“可不是一般的船。”

黑夫让阿忠到案前，指着纸上的草图：“是以桨轮驱动，能在郁水中逆流而上的‘轮船’！”